A l'inverse les chrétiens issus de la gentilité (non juifs) et qui s'installèrent dans Jérusalem après la destruction du Temple, alors que l'empereur Hadrien interdisait l'accès de la ville aux judéo-chrétiens circoncis, ont subi un autre traumatisme:

Triompher sur des cendres, édifier une fortune sur la ruine de l'autre, cela n'est pas sans générer un conflit inconscient chez le bénéficiaire et ses héritiers, dont une des conséquences, la culpabilité, sera projetée, à titre défensif, précisément sur celui qui se trouve trahi et abandonné. p 180

ANTIJUDAÏSME

C'est sur la base de l'antijudaïsme que naîtra l'antisémitisme:

Ezra, au Vème siècle av. J.-C. (...) institua tout un système de rituels compliqués qui servirent d'abord de garde-fou contre le paganisme et devinrent par la suite un véritable carcan obsessionnel contre la contamination. P 212

Les juifs se particularisèrent, ils furent notamment ceux qui refusèrent la fatalité de l'esclavagisme.

Le Deutéronome énonce: " Tu ne livreras point à son maître un esclave qui se réfugiera chez toi, après l'avoir quitté. Il demeurera chez toi, au milieu de toi, dans le lieu qu'il choisira dans l'une de tes villes, où bon lui semblera. p 232

Or, rappellent B. Grunberger et P. Dessuant,

Humilier l'autre vise à le dénarcissiser, c'est à dire à le châtrer à jamais de sa complétude narcissique. Dénarcissiser c'est déshumaniser, c'est désinvestir l'individu qui n'existeainsi plus, sinon en tant qu'excrément, c'est l'analyser. P 236

La chrétienté naissante s'appuya en la renforcant sur la xénophobie des païens vis à vis des juifs. Et notamment, elle y trouva un moyen de se démarquer et de s'affirmer comme le peuple de la Foi face à celui de la Loi.

... Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la Loi [...] Ce n'est pas par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi, ... P247 [Romains III 28, Romains IV 13]

ANTISEMITISME

Les auteurs tentent ensuite de définir l'antisémitisme dans sa spécificité - et notamment en le détachant du racisme qui dans le cas de l'antisémitisme est venu se surajouter à une haine plus ancienne. Ils notent que chez l'antisémite terreur et fascination coexistent et que celui-ci

a peur de ce qui est en lui: il projette sur le juif sa propre pulsion anale non intégrée. p 289

Ils soulignent que l'antisémite attribue au juif un pouvoir magique:

Le pouvoir juif est un mythe et c'est précisément sous cette forme qu'il est l'objet des attaques spécifiques des antisémites. Lorsqu'un pouvoir de groupes juifs existe réellement ( le lobby juif est une réalité dans la vie politique américaine par exemple), il n'est pas attaqué sur le même mode. p 289

Enfin ils résument leur essai en précisant que:

Chez le sujet considéré comme normal, l'analité est censée s'être fondue dans le faisceau pulsionnel à primauté génitale, devenant ainsi méconnaissable en tant que telle grâce à un remaniement fondamental dans un sens positif. p 311

et que

C'est la combinaison d'une composante anale mal résolue et d'un narcissisme pur n'ayant pas réalisé sa synthèse avec l'analité qui donne lieu chez l'antisémite à la solution projective. Celui-ci projette en effet et abréagit son conflit narcisso-anal sur le juif. Or, comme il a déja été dit par ailleurs, le christianisme, et en particulier le catholiscisme, favorise ce processus. p 311


La dernière partie est consacrée à l'antisémitisme hitlérien.

Penvins
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